子浑然天理不任私意则毋意随事顺理不设期必
　则毋必过而不留无有偏执则毋固大同于物不私
　一身则毋我可见圣人之心如 鉴空 水止本无系累 (第 3b 页)

图洛书亦未)
(免有剩语要之此书真是难读不若诗书论孟之明白/而易晓也此是伪学见识不审明者以为如何荅刘 君)
(房 大抵易之一书最不易读而今人喜言之正所谓画/鬼神者殊不知只是瞒得不会底于自已分上成得何)
(事而世人自 (第 44a 页)

　周之贤者左手执乐舞之器右手招同志之友相与

　为人 君房

中之乐在人君遨游之所其容充盛其志
　自得乃乐此不以为愧有大隐在廛市不必山林之
　气象贤者之所为固未昜 (第 5a 页)

　至诚为能格天高宗笃恭渊默诚心求贤与上天生

　贤之心相合无问故其感通如此程颐有云静则自
　明夫明生于诚诚生于静朗 鉴空

悬而物来自照非
　静之验哉恭默感通之妙有自来矣
乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖
　此一节书 (第 36a 页)

　　意诚而后心正章句意既实则心可得而正矣　通意
既实则心之用可得而正

　　正心该体用动静观于或问鉴空衡平之体 鉴空 衡 (第 22a 页)

　生　　曹全碑及　(韩敕碑四方丨仁隶释云即)　　脩身之丨　　士字按侯成碑遐迩土仁史　
(晨奏铭百辟卿土华山亭碑卿土百辟周憬功勋铭济济吉土杨君石门颂庶土悦廱士皆作土与水土)
　之土　 (唐君房 碑阴处丨按士古文作汗简云无别)　出裴光远集缀六书统云从木从一木　
　古才字言才出众人一等　　娄寿碑大 (第 18a 页)

　害如乱国丧家贼人祸已无不以明为孽皆突如之

　离 鉴空

而物自献形衡平而物自取正此元吉中正
　之黄离我愿君王心化作光明烛此涕沱戚嗟王公
　之离
　坎离水火也 (第 57b 页)

立难于适道非谓适道可不立也权难于立非谓立可无权也夫学至于立可不谓有得欤然而成心未化终有翳于 鉴空 圭角尚存终有碍于圜转明非先物何以制变于未形智不通方何以当机于猝至以之行已则精义之用窒以之经世则弥纶之 (第 14b 页)

股颊所不得牵皆为静虚无系因物而应渊乎有容以受为德者也然而受之为言犹 鉴空 悬物自形献既非我往随物亦非人来从我三惟咸股则有执随之吝不静其几必为物役矣四惟憧憧则有朋从之扰不虚其体 (第 2a 页)

　寻不须过为浮说而自今观之如论河图洛书亦未

　免有剩语要之此书真是难读不若诗书论孟之明
　白而易晓也此是伪学见识不审明者以为如何(答/刘)
　 (君房/

)
问本义云变化云为故象事可以知器吉事有祥故占
　事可以知来不知变化云为主于人而言否答云变
　化者阴 (第 38a 页)

在中间一节重似一节也○黄氏曰即事而言其别有四以心而
言其本则一天理流行廓然大公物各付物泊然顺应此心如 鉴空 水止而一毫之系累无所容焉此其
所以自始至终而绝无四者之病也○新安陈氏曰集注四者相为终始以下乃以常人之 (第 6a 页)